史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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6294.“说，我知道！我儿，我知道”表尽管事情是这么回事，但表象却不同。这从“知道”的含义清楚可知，“知道”，在此是指知道事情是这么回事，但表象却不同。属灵良善，就是“以色列”现在对这一点的觉知来自内在属天层，就是“约瑟”的流注；前面论述了这种流注(6289, 6291节)。当属灵良善由于这样一种流注而被启示时，它就会发觉事情是这么回事，也就是说，良善要占据第一位，真理要占据第二位，以及表象与此不同。然而这时，属灵良善仍使得优先权依赖于以下事实：真理要统治良善，如下文所述；因此，以色列仍将右手按在次子的头上，左手按在长子头上。
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